此复云何？在不净时烦恼所染，犹如重雲掩 覆丽日。自性淸净心无有染，客尘烦恼既除 遣已，日轮晃耀遍满虚空。既有生老病死，云 何复说此性为常？犹如火劫烧太虚空，空界 无为本无烧相。法界无为亦复如是，老病死 火无能烧壞。是故经说“世尊！世间言说有死 有生，非如来藏有生死也。世尊！死者旧诸根 壞，生者新诸根起。世尊！如来藏離有为境界 相、常住寂静。”此之藏性既常住不变，未能发 起，云何得与佛法相应？犹如灯明及与暖色 更无别相，法与法身亦复如是。如佛说言“舍 利弗！譬如灯无二法功能无异，所为光明及 暖色等不相離故。或如宝珠光明形色。如是 如是。舍利弗！如来所说法身不相離法，智慧 功能所为过殑伽沙如来之法。”如说“世尊！有 二种如来藏空不空智。何者为二？世尊！所谓 空如来藏，与烦恼㲉和合无别不了解脱。不 空者，过恒河沙不離不脱不异不思议佛法 成就，说如来法身。”何故法身万德圆满功德 具足，众生因何不得解脱？喩若莲花，邪见罗 网葉所覆故。亦如真金，堕于疑惑不净秽 故。犹如满月，我慢罗睺之所吞故。如淸池水， 贪欲尘垢之所浊故。喩彼金山，为嗔恚泥所 涂染故。如太虚空，愚痴之雲遍满遮故。如日 未出，无明住地之所障故，六处大蕴胎脏中 住。如器世间相未成故，如是无雨缘未合故。